屏迹二首 其一

作者:景希孟 朝代:明朝诗人
屏迹二首 其一原文
在谋篇构思上,通过对比手法的运用来描写人物,显示出作者高超的艺术技巧。其一,说秦说赵的鲜明对比:游说秦王,驰辩骋说,引古论今,高谈阔论,颇显辩士的口若悬河之才,结果却是“书十上,而说不行”。游说赵王,则隐其辞锋,简言“抵掌而谈”,正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二,说秦失败与说赵成功的对比之外,是家人态度的前后对比:说秦不成,家人冷落至极;在赵尊宠,家人礼遇有(...)
在《全宋词》收录的赵汝茪的九首词中,这首《汉宫春》系于末位,与前八首相较,所表现的题材与所表达的情调,也迥然不同。前八首,除《梦江南》外,都是摹写女子伤春怨别的闺情之作,透露出一种优雅闲适的情调,让人联想到“少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁”(辛弃疾《丑奴儿》)的词句。这首《汉宫春》是感时忧世、感慨伤怀之作。词人似乎也已从生活优裕的宗室子弟,沦为身着破荷衣、冷泉亭下骑驴、逃避世俗的隐者。情调哀痛沉郁,透露出一种“世纪末”的悲凉色彩。很可能,是他经历了赵宋王朝式微、宗室零(...)
风恬湖似镜。冷浸楼台影。梅不怕隆寒,疏葩正耐看。
“早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子?·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预(...)
《诗序》谓此诗为“刺卫宣姜”之作。《诗集传》说此诗是:“卫人刺宣姜与顽,非匹耦而从也。故为惠公之言以刺之。”还有人认为,这首诗是讽刺卫宣公的作品。今人金启华《国风今译》解释这首诗是:“女子对坏男人的斥责。”较能令人信服。今从诗意究之,此诗应是一首民歌,诗人是一位女子,她唾弃(...)
韵译大清早,宫妃们在十二楼打扮梳妆;登上望仙楼台,盼望着临幸的君王。兽形门环紧锁宫门,内心十分凄怆;铜龙漏斗越滴越慢,坐待更觉日长。发髻梳理完毕,还要对镜反复端详,重换一件罗衣,注意加熏一些香料。远远看见,正殿闪动人影启开珠(...)
牛郎织女的传说是中国一个古老的神话,《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中,形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》(《月令广义》引)等书中,关于这个神话的记载渐趋完整。到近代,流传于民间的,更是丰富充实,积极健康,成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔,只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会,终究被(...)
黄鸟黄鸟,无集于穀,无啄我粟。此邦之人,不我肯穀。言旋言归,复我邦族。
屏迹二首 其一拼音解读
zài móu piān gòu sī shàng ,tōng guò duì bǐ shǒu fǎ de yùn yòng lái miáo xiě rén wù ,xiǎn shì chū zuò zhě gāo chāo de yì shù jì qiǎo 。qí yī ,shuō qín shuō zhào de xiān míng duì bǐ :yóu shuō qín wáng ,chí biàn chěng shuō ,yǐn gǔ lùn jīn ,gāo tán kuò lùn ,pō xiǎn biàn shì de kǒu ruò xuán hé zhī cái ,jié guǒ què shì “shū shí shàng ,ér shuō bú háng ”。yóu shuō zhào wáng ,zé yǐn qí cí fēng ,jiǎn yán “dǐ zhǎng ér tán ”,zhèng miàn nóng mò zhòng cǎi dì miáo xiě tā shòu fēng bài xiàng hòu de zūn chǒng 。qí èr ,shuō qín shī bài yǔ shuō zhào chéng gōng de duì bǐ zhī wài ,shì jiā rén tài dù de qián hòu duì bǐ :shuō qín bú chéng ,jiā rén lěng luò zhì jí ;zài zhào zūn chǒng ,jiā rén lǐ yù yǒu (...)
zài 《quán sòng cí 》shōu lù de zhào rǔ guāng de jiǔ shǒu cí zhōng ,zhè shǒu 《hàn gōng chūn 》xì yú mò wèi ,yǔ qián bā shǒu xiàng jiào ,suǒ biǎo xiàn de tí cái yǔ suǒ biǎo dá de qíng diào ,yě jiǒng rán bú tóng 。qián bā shǒu ,chú 《mèng jiāng nán 》wài ,dōu shì mó xiě nǚ zǐ shāng chūn yuàn bié de guī qíng zhī zuò ,tòu lù chū yī zhǒng yōu yǎ xián shì de qíng diào ,ràng rén lián xiǎng dào “shǎo nián bú shí chóu zī wèi ,ài shàng céng lóu 。ài shàng céng lóu ,wéi fù xīn cí qiáng shuō chóu ”(xīn qì jí 《chǒu nú ér 》)de cí jù 。zhè shǒu 《hàn gōng chūn 》shì gǎn shí yōu shì 、gǎn kǎi shāng huái zhī zuò 。cí rén sì hū yě yǐ cóng shēng huó yōu yù de zōng shì zǐ dì ,lún wéi shēn zhe pò hé yī 、lěng quán tíng xià qí lǘ 、táo bì shì sú de yǐn zhě 。qíng diào āi tòng chén yù ,tòu lù chū yī zhǒng “shì jì mò ”de bēi liáng sè cǎi 。hěn kě néng ,shì tā jīng lì le zhào sòng wáng cháo shì wēi 、zōng shì líng (...)
fēng tián hú sì jìng 。lěng jìn lóu tái yǐng 。méi bú pà lóng hán ,shū pā zhèng nài kàn 。
“zǎo fú hái dān wú shì qíng ,qín xīn sān dié dào chū chéng 。”hái dān ,dào jiā suǒ wèi fú hòu néng “bái rì shēng tiān ”de xiān dān 。qín xīn sān dié ,zhǐ dào jiā xiū liàn de gōng fū hěn shēn ,dá dào xīn hé shén yuè de jìng jiè 。zhè liǎng jù biǎo míng shī rén xiǎng xiàng zhe zì jǐ yǒu yī tiān néng zǎo fú xiān dān ,xiū liàn shēng xiān ,yǐ bǎi tuō shì sú zhī qíng ,dào nà xū huàn de shén xiān shì jiè :“yáo jiàn xiān rén cǎi yún lǐ ,shǒu bǎ fú róng cháo yù jīng 。”yù jīng ,dào jiāo wèi yuán shǐ tiān zūn jū chù 。shī rén fǎng fó yuǎn yuǎn wàng jiàn shén xiān zài cǎi yún lǐ ,shǒu ná zhe lián huā fēi xiàng yù jīng 。shī rén duō me xiàng wǎng zhè yàng zì yóu zì zài de shì jiè :“xiān qī hàn màn jiǔ gāi shàng ,yuàn jiē lú áo yóu tài qīng 。”《huái nán zǐ ?·dào yīng xùn 》zǎi ,lú áo yóu běi hǎi ,yù jiàn yī guài xiān ,xiǎng tóng tā zuò péng yǒu ér tóng yóu ,guài xiān xiào dào :“wú yǔ hàn màn qī yú jiǔ gāi zhī wài ,wú bú kě yǐ jiǔ zhù 。”“suí rù yún zhōng 。”hàn màn ,yì wèi bú kě zhī ,zhè lǐ bǐ yù shén 。jiǔ gāi ,jiǔ tiān 。tài qīng ,zuì gāo de tiān kōng 。lǐ bái zài zhè shī lǐ fǎn yòng qí yì ,yǐ guài xiān zì bǐ ,lú áo jiè zhǐ lú xū zhōu ,yāo lú gòng zuò shén xiān zhī yóu 。liǎng jù yì wèi :wǒ lǐ bái yǐ yù (...)
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huáng niǎo huáng niǎo ,wú jí yú yù ,wú zhuó wǒ sù 。cǐ bāng zhī rén ,bú wǒ kěn yù 。yán xuán yán guī ,fù wǒ bāng zú 。

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相关翻译

黄鸟黄鸟,无集于穀,无啄我粟。此邦之人,不我肯穀。言旋言归,复我邦族。
一株柳树很茂盛,不要依傍去休息。上帝心思反覆多,不要和他太亲密。当初让(...)
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。

相关赏析

归鸿:这里指春天北归的大雁。碧:青绿色。背窗:身后的窗子。凤钗:古代妇女的一种首饰。钗名有时因钗头的形状而异。人胜:古时正月初七为“人日”,剪彩为人形,故名人胜。胜,古代妇女的首饰。角:古时军中乐器。有彩绘者,也称画角。漏:古代滴水计时的器具。牛斗:即牛宿(二十八宿之一,相当于摩间羯座之一部分)、斗宿(二十八宿之一,相当于人马座一部分)。非一般的所说北斗星和牵牛星。
过片描写了景物。“瘦雪一痕墙角,青子已妆残萼”,墙角的梅花凋谢了,孤零地沾在那里;几粒青而又小的梅子妆点着花的残萼。明显的暮春景色意味思妇的惜春自怜。雪,指白色的梅花,用“瘦”来形容如雪梅花,形象地写出了梅花的凋零衰败。清人况周颐在(《蕙风词话》)中赞扬作者“字新”欣赏其“瘦雪”的形容。“一痕”即写孤独,又蕴含空漠无依,“墙角”是环境的冷落,也是女主人公的写照。青春而逝,红颜将老,恰如流水年华一去不再,触景伤情,其内心深处的悲凉、无助无奈跃然纸上。“不道枝头无可落,东风犹作恶。”写景抒情,总括全篇,承上作结。虽然已是败花残枝,光秃(...)
黄河滔天,决裂昆仑,东行万里,咆哮龙门!水天一色,尧舜叹息,何人可以治理?大禹忙于治理河流,三次路过家门,小儿哭啼都没有进去千辛万苦之后,终于把野马般的黄河驯服,中原之地才可以种养桑蚕,耕作农田。水害虽然去除,两岸依旧茫茫的风沙。天啊,你看来了一位披头盖发的狂老人,一大清早到黄河(...)
诗的前三联绘景,尾联抒情,全诗则情景交融,物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色,谓其“似画图”。作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗,并非偶然。在孩童时代,白居易曾立志要到杭州做官,心愿得酬,自然为之欣喜,其对杭州的深情于此可见(...)
,某统大势雄兵,将赵国踏为平地。则今日便差使命赵国走一遭去。白起,就差使命,则今日便去取索玉璧。若来时,报复我知道。则为这无瑕玉璧有光莹,差使命火速离京。若送入秦邦境界,我看他休指望十五座连城。则今日差使命赵国取玉璧去了。此一去若有玉璧,万事罢论。若不与呵,某统大势秦兵,活拿成公,方称某平生之愿。秦将英雄谁可当,今差使命出咸阳。不将玉璧亲身到,活拿廉颇剑下亡。晋地三分出祖襄,为因智伯定兴亡。程婴立孤心存赵,至今万古把名扬。某乃赵成公是也。自祖襄公三分晋地,都于邯郸,祖遂胡服招骑射。二十年,祖略中山地,至宁葭;西略胡地,至榆林,胡王献马。二十一年,攻中山,献四邑。今天下七国争雄,五国皆伏于秦,惟有赵国不从于秦。久闻秦国白起,要起秦兵,与赵交锋。奈俺赵国有老将廉颇,十分英勇,秦不敢兴兵,皆惧此人也。今日某在邯郸观书,左右那里,门首觑者,若有人来时,报复我知道。理会的。奉命离京出帝都,驱驰鞍马又当途。只因玉璧亲临赵,孤矢之间显丈夫。小官乃秦国使命是也。奉昭公之命,亲赍书呈,直至赵国索取玉璧。说话中间,可早来到邯郸也。小校报复去,有秦国使命在于门首。理会的。喏,报的主公得知,有秦国使命至此也。着他过来。理会的。过去。兀那使命,你此一来,有何公干?上告大王知道,今奉昭公之命,闻知赵国有无瑕玉璧,价值万金。俺主公敬奉十五座连城,换取玉璧。若大王允诺,可遣人送玉璧至秦,换取连城,以结两国之好。如若不从,两国干戈必起。伏望大王台鉴不错。兀那使命,你且回本国。某与臣宰商议然后自有个主意。大王,小官告回,望大王早遣人来。则今日小官便回秦国去也。只因这赵国玉璧号无瑕,故教两处起争差。今剩驿马回京兆,休辞海角与天涯。秦国使命去了也。小校,与我唤将大将廉颇来者,我与他商议玉璧之事。理会的。廉将军安在?主公呼唤。幼年为将定邯郸,英雄赳赳展江山。伐齐曾破登莱路,威镇秦齐燕与韩。某乃赵国大将廉颇是也。为某大破齐兵,官拜上卿之职。今有成公呼唤,不知有何事,须索走一遭去。可早来到也,小校,报复去,道有廉颇来了也。理会的。喏,报的主公得知,有廉颇来了也。着他过来。理(...)

作者介绍

景希孟 景希孟景希(《舆地纪胜》卷一五九作帝)孟,曾知巴川县(《万姓统谱》卷八七)。

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